آقا بیا
صاحب عزای حضرت خیر النسا، بیا
ای بانی شکسته دل روضه ها، بیا
درد فراق تو به خدا می کشد مرا
رحمی نما به حال دل این گدا، بیا
از بس به هجر روی تو عادت نموده ایم
دل می رود به سمت گناه و خطا، بیا
ما در میان بحر گنه غوطه می خوریم
آقا نجاتمان بده از این بلا، بیا
مشغول خویش و بندۀ دینار و درهمیم
فکری به حال نوکر زهرا نما، بیا
لطف تو بوده گریه کن مادرت
شدیم
ای سفره دار واسعۀ هل اتا، بیا
ای آخرین نگار دل آرای فاطمه
آقای من! برای رضای خدا، بیا
آقا به حقّ چادر خاکی مادرت
آقا به حقّ داغ دل مرتضی، بیا
دستم بگیر مادر
صلوات
دلم برای شماتنگ میشود
وقتی دلم برای شماتنگ میشود
چشمم زگریه سرخ وشفق رنگ میشود
این شیشه ی شکستنی ام یعنی این دلم
قدری دگرکه دیرکنی،سنگ میشود
اینکه دگرچگونه ادامه دهم بگو
دارددوپای زندگیم لنگ میشود
سرگیجه ی ندیدن تومی کشد مرا
حق رابه من بده که دلم تنگ میشود
آقاحدیث خوانده ام این اشک های من
ازقبل باخود تو هماهنگ میشود
فرهنگ هابه کوچه ی بن بست خورده اند
این مهدویت است که فرهنگ میشود
غفلت از یار
مولای مهربانم!
کلبه ی مجازیم رابه عشق تو بنا کردم….
اماچه عشقی!!!
بهتراست بگویم برای دلم بنایش کردم!!
غفلت امانم را بریده…مولاجان نجاتم بده….
به قول امام خمینی(ره)
“خداکندروزهای غفلت ماازشب های غیبت توطولانی ترنباشد”
ادعای دوستی دارم ولی ای وای من
روزوشب هاگریه کردازدست من مولای من
روزهارفت ومن ازمولای خوبم غافلم
هرکسی راجاداده ام اندردلم
ظاهرامجنون و او لیلای بی همتای ماست
باطنا لیلای مادنیای پرغوغای ماست
اللهم الرزقناتوفیق الطاعه وبعدالمعصیه وصدق النیه…
الهی آمین
یاعلی
۸۰ وظیفه منتظران
یکی از کتابهای معتبر و با ارزش در زمینهی مهدویت کتاب «مکیال المکارم فی فوائد الدّعا للقائم علیه السلام» است.
مکیال المکارم، به معنای «معیار سنجش خوبیها» است و این کتاب به سفارش خود حضرت مهدی (ارواحنا فداه) نوشته و نام گذاری شده است. در این کتاب به تفصیل راجع به فواید دعا برای فرج سخن گفته شده است.
نویسندهی این اثر با ارزش «آیت الله محمدتقی موسوی اصفهانی» میباشند.
به راستی، هیچ کتابی همچون مکیال المکارم، شما را با وظایف و حقوق بنده نسبت به امام زمان (عج) آشنا نمیکند. از طرف دیگر، الطاف امام زمان (ع) نسبت به بندگان در کتاب به طور مفصل بیان شده است.
تعداد بابهای کتاب مکیال المکارم، مانند تعداد دروازههای بهشت، هشت باب است که در هر کدام به موضوعی خاص پرداخته شده است: شناختن امام زمان (عج)، اثبات امامت ایشان، قسمتی از حقوق آن حضرت نسبت به ما، لزوم دعای ما برای امام، نتایج دعا برای فرج، بهترین اوقات دعا، چگونگی دعا برای فرج و تکالیف منتظران .
برای اطلاعات بیشتر و دانلود این کتاب میتوانید به پایگاه تخصصی مکیال المکارم مراجعه فرمایید.
در این کتاب گران سنگ 80 وظیفه و تکلیف ما نسبت به حضرت مهدی در عصر غیبت بیان شده است که به شرح زیر است:
1. تحصیل شناخت صفات و آداب و ویژگیهای آن حضرت
2. رعایت ادب نسبت به او
3. اظهار محبت نسبت به آن حضرت به طور خاص
4. محبوب نمودن او در میان مردم
5. انتظار فرج و ظهور آن حضرت
6. اظهار اشتیاق به دیدار آن بزرگوار
7. ذکر مناقب و فضائل آن حضرت علیه السلام
8. اندوهگین بودن مؤمن از فراق آن حضرت
9. حضور در مجالس ذکر مناقب و فضائل آن حضرت
10. تشکیل مجالس ذکر مناقب و فضائل آن حضرت
11. سرودن شعر در فضایل و مناقب آن حضرت
12. خواندن شعر در فضایل و مناقب آن حضرت
13. قیام به هنگام یاد شدن نام و یا القاب آن حضرت
14. گریستن بر فراق آن حضرت
15. گریاندن بر فراق آن حضرت
16. خود را به گریه کنندگان شبیه نمودن بر فراق آن حضرت
17. درخواست معرفت امام عصر علیه السلام از خداوند عزوجل
18. تداوم درخواست معرفت آن حضرت
19. مداوت به خواندن دعای غریق (یا الله، یا رحمن، یا رحیم، یا مقلب القلوب …)
20. دعا در زمان غیبت آن حضرت
21. شناختن علامتهای ظهور آن حضرت
22. تسلیم بودن و عجله نکردن
23. صدقه دادن به نیابت آن حضرت
24. صدقه دادن به قصد سلامتی آن حضرت
25. رفتن به حج به نیابت آن حضرت
26. فرستادن نایب که از طرف آن حضرت حج کند
27. طواف بیت الله الحرام به نیابت آن حضرت
28. نایب ساختن دیگری تا از طرف آن حضرت طواف نماید
29. زیارت مشاهد رسول خدا و ائمه معصومین (علیهم السلام) به نیابت از مولایمان
30. استحباب اعزام نایب برای زیارت از سوی آن حضرت علیه السلام
31. سعی در خدمت کردن به آن حضرت
32. اهتمام ورزیدن به یاری آن حضرت
33. تصمیم قلبی بر یاری کردن آن حضرت در زمان حضور و ظهور او
34. تجدید بیعت با آن حضرت علیه السلام بعد از فرایض همه روزه و هر جمعه
35. صله آن حضرت علیه السلام به وسیله مال
36. صله شیعیان و دوستان صالح امامان علیهم السلام به وسیله مال
37. خوشحال کردن مؤمنین
38. خیرخواهی برای آن حضرت علیه السلام
39. زیارت کردن آن حضرت علیه السلام
40. دیدار مؤمنین صالح و سلام کردن بر آنان
41. درود فرستادن بر آن حضرت علیه السلام
42. هدیه کردن ثواب نماز به آن حضرت علیه السلام
43. هدیه نماز مخصوص
44. نماز هدیه به آن حضرت به گونه مخصوص در وقت معین
45. اهداء قرائت قرآن به آن حضرت
46. توسل و طلب شفاعت از خداوند به وسیله آن حضرت
47. دادخواهی و توجه نمودن و عرض حاجت به آن حضرت
48. دعوت کردن مردم به آن حضرت
49. رعایت حقوق آن حضرت و مواظبت بر ادای آنها و رعایت وظایف نسبت به آن بزرگوار
50. خشوع دل هنگام یاد آن حضرت
51. عالم باید عملش را آشکار سازد
52. تقیه کردن از اشرار و مخفی داشتن راز از اغیار
53. صبر کردن بر اذیت و تکذیب و سایر محنتها
54. درخواست صبر از خدای تعالی
55. سفارش یکدیگر به صبر در زمان غیبت آن حضرت
56. پرهیز از مجالسی که نام آن حضرت علیه السلام در آنجا مورد تمسخر باشد
57. تظاهر با ستمگران و اهل باطل
58. ناشناس ماندن و پرهیز از شهرت یافتن
59. تهذیب نفس
60. اتفاق و اجتماع بر نصرت آن حضرت
61. موفق شدن بر توبه واقعی و بازگرداندن حقوق به صاحبان آنها
62. پیوسته به یاد آن حضرت بودن
63. به آداب آن حضرت عمل نمودن
64. دعا به درگاه الهی برای جلوگیری از نسیان یاد آن حضرت علیه السلام
65. اینکه بدنت نسبت به آن حضرت خاشع باشد
66. مقدم دانستن خواستة آن حضرت بر خواسته خود
67. احترام کردن نزدیکان و منسوبین به آن حضرت (مانند سادات علوی و علمای دینی)
68. بزرگ داشتن اماکنی که به قدوم آن حضرت علیه السلام زینت یافتهاند
69. وقت ظهور را تعیین نکردن
70. تکذیب و دروغ شمردن وقت گذاران ظهور
71. تکذیب کردن مدعیان نیابت خاصه آن حضرت علیه السلام در زمان غیبت
72. درخواست دیدار آن حضرت با عافیت و ایمان
73. اقتدا و تأسی جستن به اخلاق و اعمال آن حضرت
74. حفظ زبان از یاد غیر خدا و مانند آن
75. خواندن نماز آن حضرت
76. گریستن در مصیبت مولایمان شهید مظلوم حضرت ابا عبدالله الحسین علیه السلام
77. زیارت قبر مولایمان آقا ابا عبدالله الحسین علیه السلام
78. بسیار لعنت کردن بر بنی امیه در آشکار و پنهان
79. اهتمام و همت کردن در ادای حقوق برادران دینی
80. مهیا کردن سلاح و اسب در انتظار ظهور آن حضرت (منظور آماده باش بودن)
برگرفته از کتاب گرانسنگ “مکیال المکارم” تالیف مرحوم آیت الله سید محمدتقی موسوی اصفهانی (جلداول)
تفاوت شیعه با تشیع
شيعه شناسي به رشته اي اطلاق مي شود که به مطالعه شيعه به عنوان يک کل واقعي مي پردازد. از نحوه شکل گيري آن در تاريخ، از کيفيت بسط و گسترش آن در جوامع مختلف، از وضعيت فعلي آن در جغرافياي مسکون، از اصول عقيدتي، آموزه ها، آيين ها، معارف، علوم و دانش هاي اختصاصي آن بحث مي کند. مطالعات مربوط به شيعه شناسي در قالب يک رشته مستقل دانشگاهي بين دو رشته الهيات و علوم اجتماعي، از سال 1380 بطور متمرکز در مرکز مطالعات و تحقيقات شيعه شناسي آغاز و اکنون در قالب موسسه اي علمي پژوهشي و غير انتفاعي و مستقل با عنوان موسسه شيعه شناسي ادامه کار مي دهد.
در زمينه ضرورت مطالعات اين موسسه بايد يادآور شد که علوم و معارف اسلامي شيعي از قبيل حديث، رجال و درايه، تفسير، فقه، اصول، کلام، فلسفه، عرفان، تاريخ، مذاهب و فرق، و کتاب شناسي – که در حوزه هاي علميه و يا دانشکده هاي الهيات کشور مورد تحقيق و تفحص قرار مي گيرد يا معرفتي، نظري و انتزاعي است که ارتباطي با واقعيتهاي روزمره زندگي شيعيان ندارد و يا اگر تجربي و واقعي است، مربوط به شيعيان گذشته و جوامع تاريخي مي باشد. اين دانشها در هر صورت به وضعيت موجود جوامع و گروه هاي شيعي دنيا کاري نداشته و ندارد متاسفانه در شرايط فعلي ،اين نقيصه را تنها مستشرقين پرکرده وجوامع اسلامي و اجتماعات شيعي موجود را به دقت مورد تحقيق و بررسي قرار مي دهند ،و هر سال کتب و مقالات متعددي در زمينه شيعيان ايران ،عراق ،بحرين و…منتشر مي کنند .
اين تاسف، هنگامي بيشتر مي شود که خود ما نوعا - به عنوان محقق و عالم شيعي - بناچار به آمار و ارقام و تحقيقات آنها استناد کرده و ارجاع مي دهيم. اين خلا – يعني کمبود مطالعات آکادميک در زمينه جوامع و اجتماعات شيعي موجود و بالتبع فقدان موسسه و يا مرکزي که متولي اين امر باشد فوري ترين نقيصه اي است که ذهن جمعي و حافظه گروهي شيعه حاضر، بشدت از آن رنج مي برد.
شيعه به معناي پيرو، گروه طرفدار و … است. اما تشيع مکتب، افکار و اعتقادات شيعيان است. پس مراد از شيعه شناسي؛ مطالعه جمعيتي است که تحت عنوان شيعه شناخته مي شوند نه آن اعتقادات و مذهبي که شيعه به آن معتقد است
عواملي که ضرورت مطالعات متمرکز شيعه پژوهي را ايجاب مي کنند، عبارتند از:
- فقدان اطلاعات دقيق از اوضاع و احوال فرهنگي – اجتماعي جوامع و گروه هاي شيعي جهان
- کمبود محسوس کتب و منابع عالمانه، مستدل و منطقي در معرفي شيعيان جهان
- وجود استعدادهاي قابل رشد فراوان در ميان طلاب داخلي و خارجي که با مساعدت هاي فکري اين موسسه قادرند به محققان و مولفان مفيدي در عرصه شيعه شناسي تبديل شوند.
- تاسيس مراکز مستقل مطالعاتي در زمينه اسلام شناسي و شيعه شناسي در کشورهاي آمريکا، انگليس، فلسطين اشغالي، ژاپن و … در يک دو دهه اخير که ايجاد مرکز قرينه و هم طرازي را در داخل کشور ضروري مي سازد. گسترش محسوس درس ها و کرسي هاي اسلام شناسي و شيعه شناسي در اغلب دانشگاههاي بزرگ دنيا، پس از پيروزي انقلاب اسلامي ايران که ضرورت تاسيس چنين موسسه اي را تشديد مي کند.
- فقدان مرکزي علمي – تحقيقاتي در کشور که به طور متمرکز به عرصه مطالعات شيعه شناختي پرداخته و مسائل مذکور در بندهاي سابق را پي گيري و تحقق بخشد.
در قم سه محل براي شيعه شناسي وجود دارد يکي مجمع جهاني شيعه شناسي واقع در چهل و پنج متري عمار ياسر است. اين مجمع در سال مبارک امام علي و به همت حجت الاسلام علي انصاري بوير احمدي تاسيس شد.
دومي سازمان شيعه شناسي واقع در پرديسان است که کار اصلي آن مطالعات شيعه شناسي است و مجوز رسمي براي خدمات آموزشي شيعه شناسي دارد و سومي مرکز شيعه شناسي متعلق به آيت الله مکارم شيرازي است که محلي براي تربيت طلاب منتخب در رشته شيعه شناسي است. در اينجا با جناب حجت الاسلام والمسلمين دکتر بهشتي مهر(معاونت پژوهشي سازمان شيعه شناسي واقع در پرديسان) مصاحبه اي انجام شده است که تقديم مي گردد.
حجت الاسلام والمسلمين دکتر بهشتي مهر
مراد از واژه “شيعه شناسي” چيست؟
ابتدا بايد به تفاوت دو واژه “شيعه” و “تشيع” اشاره کرد. شيعه به معناي پيرو، گروه طرفدار و … است. اما تشيع مکتب، افکار و اعتقادات شيعيان است. پس مراد از شيعه شناسي؛ مطالعه جمعيتي است که تحت عنوان شيعه شناخته مي شوند نه آن اعتقادات و مذهبي که شيعه به آن معتقد است، که البته اين مطالعه در عرصه هاي مختلف صورت خواهد گرفت. چنانچه در عرصه اعتقادات مذهبي، مطالعه و بررسي شوند، تشيعشناسي صورت خواهد گرفت. بنابراين بررسي وضعيت کنوني شيعيان عراق، شيعيان ايران، شيعيان پاکستان و … سرفصل هاي مباحث موسسه هاي شيعه شناسي هستند .
دستاوردهاي شيعه شناسي براي شيعيان چه خواهد بود؟
کار شيعه شناسي مطالعه و تبيين است. شيعه شناسي امکان فهم يک جمعيت را در اختيار قرار مي دهد. اين فهم همانند آماري که در هر کشوري پايه فعاليتها و برنامه ريزيهاي آن کشور قرار مي گيرد، مي تواند پايه برنامه ريزيهاي اساسي در جمعيتهاي شيعي جهان باشد. اين مطالعات شيعه شناسي مبنايي براي اقدامات سازمانهاي ديگر قرار خواهد گرفت مثلا سازمان تجارت و توسعه مي تواند نوع فعاليتهاي تجاري خود را در مناطق مختلف شيعه نشين، از طريق دستاوردهاي علمي اين سازمان تعيين کند. در اين صورت کارها دقيقتر و بازدهي بيشتر خواهد بود. سازمانهاي فرهنگي و سياسي نيز همينطور، فرض کنيد ما در مطالعه شيعيان عراقي متوجه خواهيم شد که ظرفيتهاي زيادي براي کارهاي فرهنگي در اين عرصه وجود دارد، محروميت هاي آموزشي در آنجا جدي است. وقتي اين مطالعات تکميل و دقيق شد، آن را در اختيار سازمانهاي فرهنگي مربوطه مي دهيم.
در يک تحقيق مفصل از شيعيان به اين نتيجه رسيدند که شيعه دو بال قدرت دارد يکي بال سرخ شهادت و ديگري بال سبز مهدويت؛ تا زماني که با اتکاء بر فرهنگ شهادت با قدرت مي جنگند شکست ناپذيرند و تا زماني که به ظهور معتقدند سرسختانه در راه اصلاح امور مسلمانان تلاش و مقاومت مي کنند بنابراين به مبارزه با اين دو بال قدرت برخواستند؛ شهادت طلبي را تروريسم، و انتظار را خرافه پرستي معرفي کردند و تبليغات گسترده اي در اين جبهه به راه انداختند
طبيعتا مطالعه مبناي همه خيرات و پايه اساسي کارهاي ديگر است چرا که اگر فرهنگ يک جمعيت را مطالعه کنيم ميتوانيم به تمام فوايد فرهنگي در آن جامعه برسيم اگر اقتصاد مردمي را مطالعه کنيم مي توانيم به تمام فوايد اقتصادي در بين آن مردم برسيم و اگر تعليم و تربيت گروهي را مورد بررسي قرار دهيم به همه مطالبات فرهنگي در آن گروه خواهيم رسيد.
تفاوت شيعه شناسي ما و شيعه شناسي غربي چيست؟
تنها يک تفاوت در هدف وجود دارد به لحاظ روشي تفاوتي ندارند. دشمن وقتي ما را مطالعه مي کند گاهي نقاط ضعف ما را بررسي مي کند تا از آن استفاده کند گاهي نقاط قوت را بررسي مي کند تا راهي براي تضعيف آنها پيدا کند. به عنوان مثال در يک تحقيق مفصل از شيعيان به اين نتيجه رسيدند که شيعه دو بال قدرت دارد يکي بال سرخ شهادت و ديگري بال سبز مهدويت؛ تا زماني که با اتکاء بر فرهنگ شهادت با قدرت مي جنگند شکست ناپذيرند و تا زماني که به ظهور معتقدند سرسختانه در راه اصلاح امور مسلمانان تلاش و مقاومت مي کنند بنابراين به مبارزه با اين دو بال قدرت برخواستند؛ شهادت طلبي را تروريسم، و انتظار را خرافه پرستي معرفي کردند و تبليغات گسترده اي در اين جبهه به راه انداختند.
بنابراين تفاوت ما تنها در هدف است البته در انتخاب موضوعات هم مي توانيم متفاوت باشيم. مثلا دشمن ممکن است بيشتر مطالعات ژئو پلوتيکي(جغرافياي سياسي) انجام دهد تا رابطه بين منطقه جغرافيايي و قدرت را در بين شيعيان بررسي کند.
حجت الاسلام والمسلمين دکتر بهشتي مهر
البته همه سازمانهاي شيعه شناسي غربي فعاليتهاي مغرضانه انجام نمي دهند و دشمن نيستند بلکه گاهي مطالعاتشان تنها بعد علمي دارد همانطور که مثلا سرخپوستان را مورد مطالعه قرار مي دهند .
از جمله فعاليتهاي برجسته شما اقدام براي تشکيل موزه تشيع است. لطفا در اين خصوص توضيح دهيد؟
بالاخره شيعيان جهان نيز از خود ميراثي به جا گذاشته اند که هم اکنون در سراسر دنيا پخش است. وظيفه ما شناسايي و معرفي آثار باستاني شيعيان است. گرچه سعي ما در جمع آوري حقيقي اين اشياء است، اما در بسياري از موارد ناگزير موزه اي مجازي با ارائه عکس و مشخصات و آدرس محل نگهداري آن خواهيم داشت .
مسلما موزه، امکاني براي مطالعه شيعيان گذشته را در اختيار قرار مي دهد، زيرا هر شيئي، علوم و اطلاعاتي با خود به همراه خواهد داشت که مي تواند بخشي از واقعيتهاي جهان گذشته را به ما منعکس کند. همين جا از خوانندگان محترم سايت تبيان تقاضاي همکاري دارم. چنانچه از عتيقه و اثري که با اين موزه مرتبط باشد، در هر جاي دنيا اطلاعي دارند، اطلاعاتشان را در اختيار اين موسسه قرار دهند. دوستان مي توانند با ارسال اطلاعات، عکس و مشخصات اشياي عتيقه به جا مانده از عالم تشيع در جهت تکميل اين موزه سهيم گردند.
آيا سازمان شيعه شناسي مي تواند نقشه اي از پراکندگي شيعيان جهان در اختيار جامعه تشيع قرار دهد؟
البته تهيه نقشه شيعيان با اهداف مختلفي از جمله تشخيص پراکندگي و جمعيت شيعيان در کل دنيا در دستور کار ما قرار دارد و از ايده آلهاي اين موسسه است اما بديهي است که تهيه چنين نقشه اي کار بسيار سختي است و هزينه و وقت زيادي مي طلبد. براي ارائه نقشه جهاني شيعه بايد بتوانيم آماري واقعي از شيعيان جهان به دست آوريم و پراکندگي شيعيان را در هر قاره و کشوري در نقشه مشخص کنيم و با شناسايي شيعيان هر منطقه، يک پل ارتباطي بين شيعيان جهان ايجاد کنيم.
همين جا از خوانندگان محترم سايت تبيان تقاضاي همکاري دارم. چنانچه از عتيقه و اثري که با اين موزه مرتبط باشد.در هر جاي دنيا اطلاعي دارند، اطلاعاتشان را در اختيار اين موسسه قرار دهند.دوستان مي توانند با ارسال اطلاعات،عکس و مشخصات اشياي عتيقه به جا مانده از عالم تشيع در جهت تکميل اين موزه سهيم گردند
مشکلات و موانع اصلي سر راه شيعه شناسي چيست؟
بزرگترين مانع در حال حاضر عدم درک ضرورت و لزوم کار آن است. هنوز ظرفيت هاي اين عرصه رشد نکرده و ضرورتهاي بين المللي آن ديده نمي شود نه از سوي مردم و نه از سوي مسئولين، نياز به اين مهم خيلي درک نمي شود. و اين مسئله به مرور زمان بايد حل شود.
حجت الاسلام والمسلمين دکتر بهشتي مهر
مشکل ديگر اين است که ما هنوز نمي توانيم يک هيئت علمي متخصص براي شيعه شناسي گرد هم آوريم. ما به دانشمنداني احتياج داريم که دکتراي شيعه شناسي داشته باشند اين فراد بايد مطالعات بين رشته اي داشته باشند علاوه بر آن که بايد در امور ديني خبره باشند لازم است که در علوم ديگري نيز همچون جامعه شناسي تحصيل کرده و تجربه آموخته باشند پس هنوز تا تشکيل يک هيئت علمي متخصص که لازمه هر سازمان علمي است، فاصله داريم. البته دانشکده شيعه شناسي در قم داير شده و هم اکنون مشغول به کار است اما از آنجا که محصلين قابل پذيرش در اين دانشکده کساني هستند که لااقل در دو رشته علوم ديني و جامعه شناسي تحصيل کرده باشند، باز هم روند کار، روند سريعي نخواهد بود.
پيام شما به جامعه شيعيان چه خواهد بود؟
تشيع هنوز در بين خود ما معرفي نشده و خيلي خوبه که شيعيان اولويت اولشان را شناخت تشيع بدانند و بر مبناي آن زندگي کنند بايد شيعه باشيم و شيعه را آن طور که مذهب معرفي کرده نشان دهيم. تفاوت زيادي بين عالم تشيع و مذهب تشيع وجود دارد و اين اصلا خوب نيست. مهمترين تبليغ در اين راستا اين است که شيعه باشيم و فاصله خودمان را از مذهب کم کنيم.