ریاضت_در_عرفان_اسلامی
ریاضت در #عرفان_اسلامی و شرائط آن :
به طور کلی ریاضت در عرفان اسلامی بر شرایط ذیل استوار است:
خداشناسی؛ از رهگذر خودشناسی؛ به خصوص خودشناسی شهودی.
سیر و سلوک؛ با توجه به شریعت و رعایت احکام ایجابی و سلبی (واجب و حرام).
عمل صالح؛ البته با مراعات و خلوص در نیت و عمل، به عبارت دیگر خلوص در انگیزه، اندیشه و انگیخته ها.
توجه تام به خدای سبحان؛ با رعایت حضور قلبی تام در تمام مراحل زندگی.
مراقبت و محاسبه نفس؛ به جهت بازسازی و بهینه سازی معنوی.
دیدگاه علامه طباطبایی
مرحوم علامه طباطبایی (رض) بر اساس حقیقت اسلام و با بهره گیری از آیات قرآن و احادیث، سیره عملی پیامبر اکرم(ص)، ائمه(ع) و سیره شاگردان مکتب اسلام ناب، در این باره می فرماید:«همانا شریعت اسلام به هیچ عنوان اجازه توجه به غیر خدای سبحان را برای اهل سلوک نمی دهد و تمسک به غیر خدای سبحان را روا نمی دارد، مگر راهی که خود شریعت به لزوم و به کارگیری آن فرمان داده است
و همانا شریعت اسلام، کمترین ذره نیز در بیان احکام سعادت و شقاوت فروگذاری نکرده و هیچ چیزی را که در سیر الی الله برای سالکان لازم است، فرو نگذاشته است؛ خواه آن چیز کم اهمیت، یا مهم و بزرگ باشد،
پس هر کسی در گرو عمل خویش است و بر اساس آن نیز حسابرسی خواهد شد. همانگونه که خداوند سبحان می فرماید:« و نزلنا علیک الکتاب تبیانا لکل شئی» این کتاب را که روشنگر هر چیزی است، بر تو نازل کردیم(نحل، 89).
آنگاه مرحوم علامه به دو نوع نفس کشی اشاره می نمایند:
الف) نفس کشی تدریجی و دائمی
ب) نفس کشی دفعی
ایشان ریاضتهای شاقه و افراطی را در جهت نفس کشی دفعی و روی آوردن به ریاضتهای سخت را یک نوع فرار از سختتر به آسانتر است؟! برمی شمارد،
چه اینکه تبعیت از شرع را جزء نفس کشی دائمی و تدریجی برنمی شمارد، زیرا مادام که نفس موجود باشد، ریاضتهای شرعی نیز باید انجام گیرد، اما ریاضتهای سختی که شرع دستور نداده را نوعی قتل دفعی و فرار از تبعیت شریعت معتدل قلمداد می نماید
و در انتهاء نتیجه می گیرد که در عرفان اسلام، شرع به کیفیت سیر و سلوک از راه نفس، توجه کافی مبذول داشته و نسبت به آن اهمال ننموده است».
منبع: http://www.tebyan.net/
فضیلت #نماز_شب در كلمات علمای اخلاق
فضیلت #نماز_شب در كلمات علمای اخلاق :
آخوند ملاحسینقلی همدانی(ره) میگوید: از طالبان آخرت، احدى به مقامى از مقامات دینى نرسید مگر آنانكه اهل تهجد و شب زنده دارى بودند.
شیخ أنصارى(ره) به شاگردان دستور میداد كه حتماً باید نماز شب بخوانند و خیلى روى این معنى تأكید داشت.
علامهی طباطبایی(ره) امر شانزدهم از امور ضروری برای سالك را شبزندهداری میداندو نقل میكند كه در آغاز ورودم به نجف یك روز درِ مدرسه اى ایستاده بودم كه مرحوم قاضى از آنجا عبور میكردند، چون به من رسیدند دست خود را روى شانه من گذاردند و گفتند: «اى فرزند! دنیا میخواهى نماز شب بخوان؛ و آخرت میخواهى نماز شب بخوان!»
سحرخیزی
مرحوم آقا نجفی قوچانی می نویسد: «حجره من و رفیقم وصل به هم بود. از میان طاقچه، سوراخ نمودیم و ریسمانی در آن کشیدیم که یک سر ریسمان در حجره رفیق بود و یک سر آن در حجره من.
وقت خواب، آن سر [ریسمان] را رفیق به پا یا دست خود می بست و این سر ریسمان را من به دست خود می بستم که سحر هر کدام زودتر بیدار شویم، دیگری را بدون اینکه صدایی بزنیم، به توسط ریسمان بیدار کنیم که مبادا طلبه ای از صدای ما بیدار شود و راضی نباشد».
سیاحت شرق، ص 198
پیشنهاد نجومی
پیشنهادهای نجومی به علامه حسن زاده آملی
حواستون رو جمع کنید. حرف بشنوید . ما به حال شما دلسوزیم. کار به کار شما نداریم. تکلیف ما این است(هدایت و ارشاد) .ما از شما همچین نیست که ضعیف تر بوده باشیم. در این صحرای خدا نون ریخته و پاشیده است. ما هم بلدیم مثل شما بلکه بهتر از شما کار کنیم. خدا رب رسول خیلی خواستگار برای ما امدند برای کارهای گوناگون امدند. ان پولهایی که به ما میدادندبا کسب و کار شما قابل قیاس نبود. به حرمت امام صادق قسم گفتم خیر. ما تو حجره بزرگ شدیم و با خون دل امدیم و خدا به ما توفیق داد و به ما لیاقت داد که این لباس را در بر کردیم و این لیاقت که خلق او را ارشاد میکنیم. من چرا این سمت(هدایت و ارشاد) را از دست بدهم ؟برای چی؟. الحمدلله رب العالمین. چیمونه. الحمدلله. ما اگر برویم به دنبال دنیا و زخارف و مال واین حرفا از شما رشیدتریم عزیز من. الحمدلله رب العالمین
تاریخ:۸/۴/۱۳۸۰- مکان حسینیه ایرا-سخنرانیهای تصویری ضبط شده علامه حسن زاده آملی
علامه_حسنزاده
شبهه
پرسش شما: آیا فایده امثال گالیله و ادیسون از پیامبران بیشتر نیست؟! پیامبران به غیر از چند معجزه چه آوردند؟
پاسخ عمومی:
بر اساس شواهد تاریخی انبیا تا می توانستند از آوردن معجزه خودداری می کردند. مگر انکه اصرار مردم به اوج می رسید و یا واقعا ضرورتی حس میکردند.
معجزه انبیا دو گونه است. معجزه قولی و معجزه فعلی.
معجزه فعلی مانند شکافتن دریا و ماه و کوه و … با صرف یک توجه و بدون استفاده از هیچ ابزاری است.
اما معجزه قولی از جنس علم و دانش است و برای خواص است نه عوام.
پس برای فهم مقامات انبیا باید به معجزات قولی انها توجه کنیم.
انبیا تلاش میکردند اندیشه بشر را شکوفا کنند.
ای برادر تو همه اندیشه ای
ما بقی تو استخوان و ریشه ای
انبیا تمام هم و غمشان دعوت به سوی تحصیل علم و دانش و شکوفایی اندیشه بشری بوده است.
اگر در طول زندگانی یک پیامبر گاهی معجزه فعلی هم از وی صادر میشده برای عوام الناس بوده ورنه اهل علم، اهل شنیدن حرف و تحصیل کلام اند. ان ها به دنبال معرکه گیری و شعبده بازی نیستند.
فعل انبیا انقدر در طول تاریخ تاثیر گذار بوده که جمعیت مسلمان ها یک و نیم میلیارد نفر است و جمعیت مسیحیان بیش از دو میلیارد نفر و جمعیت یهودیان چندین میلیون نفر و …
میبینید که چندین میلیارد نفر مستقیما تابع کیش انبیا اند.
اگر فعل این حضرات بی تاثیر بوده چطور می شود اکثر مردم جهان تابع کیش انبیا باشند مستقیما و میلیون ها نفر غیر مستقیم از تعالیم انبیا تاثیر گرفته باشند؟
اینکه نبی را با امثال گالیله و نیوتون مقایسه کنیم از سر جهل است.
این جهل است که انسان کامل را با یک دانشمند قیاس کنیم. پیامبر کسی است دانشمند پرور است. از برکت تلاش علمی دینی انبیا هزاران دانشمند طراز اول در جهان به وجود امدند.
دقت شود که صد ها سال کشور های اسلامی مهد علم بودند، زبانشان زبان بین المللی بود و شیمی و فیزیک و نجوم و ناوبری و اپتیک و همه علوم امروزی ریشه در تلاش های علمی آن ها دارد.
اگر فلان دانشمند فضاپیما می سازد رسول الله آدم می سازد. آدمی که با یک توجه طی عوالم وجود می نماید.
اگر فلان اندیشمند قطار و هواپیمای مسافر بری میسازد انبیا قدرت های روحانی انسان را شکوفا میکردند که کمترین ان طی الارض است.
مقایسه میان انبیا و دانشمندان قیاس مع الفارق است. آن کجا و این کجا.
علم
انسان به علم و عمل صالح زنده می شود، چون بین غذا و مغتذی باید سنخیت باشد
غذای بدن مادی و از جنس اوست و غذای روح معنوی و از سنخ اوست
اگر بدن گرسنه باشد، با تحصیل مطالب بلند و ارزشمند علمی سیر نمی شود. بدن نان و آب می خواهد، او غذا از جنس خودش تقاضا می کند. و به سیر شدن بدن، جان سیر نمی گردد
جان علوم و معارف طلب می کند، او لقاء الله می خواهد، او می گوید:
گر مخیر بکنندم به قیامت که چه خواهی
دوست ما را و همه جنت و فردوس شما را
غذای هر یک از جان و تن مسانخ و مجانس با خود اوست
گوش دهان جان است؛ غذای جان را در ابتدای امر باید از راه گوش که دهان اوست به او داد، و پس از آنکه نیرو گرفت دهنهای دیگری برایش باز می شود.
دو دهان داریم گویا همچونی
یک دهان پنهانست در لبهای وی
_________________
انسان_و_قرآن
حضرت علامه حسن زاده ی آملی روحی فداه
توبه واقعی
توبه واقعی (از ته دل)
از مهمترین وظایف شیعیان نسبت به امام عصر انجام توبه واقعی است. یکی از اصلی ترین دلایل غیبت امام زمان، گناهانی است که از انسانها سر می زند
امام زمان در توقیع خود به شیخ مفید، گناهان ما را دلیل اصلی غیبت میدانند و میفرمایند:
پس تنها چیزی که ما را از آنان پوشیده میدارد، اعمال ناخوشایندشان است که به ما میرسد و از آنان نمیپسندیم و انتظار نداریم.
کتاب مکیال المکارم ج ۲