منتــــــظر طلـــــــــــوع

  • خانه 
  • تماس  
  • ورود 
  • الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنَا مِنَ الْمُتَمَسِّكِينَ بِوِلاَيَةِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْأَئِمَّةِ عَلَيْهِمُ السَّلاَمُ

هشت نصیحت زیبا

09 آذر 1395 توسط منتظــرطلــوع

هشت نصیحت زیبا از امام حسن علیه‌السلام:

□●بخشش آن است ڪہ اما و اگرے پیش از آن نباشد و منت گذارے درپے آن نیاید.

□●بخشندگے پیش از درخواست از بزرگ‏ترین بزرگواری‏‌هاست.

□●گناہ را با ڪیفر مداوا مڪن و در میان آن دو، راهے براے عذر خواهے بگذار.

□●شوخے هیبت را می‏‌بلعد.

□●انسان ساڪت بر هیبت و وقار خود می‌‏افزاید.

□●آن ڪس ڪہ از او چیزے بخواهند، آزاد است تا آن زمان ڪہ وعدہ دهد. و بردہ است، تا آن زمان ڪہ بہ وعدہ عمل ڪند.

□●فرصت زودگذر است. و بہ ڪندے و سختے دوبارہ بہ دست می‏‌آید.

□●نعمت‏ها تا زمانے ڪہ هستند ناشناخته‌‏اند و هنگامے ڪہ رخت بربستند، شناختہ می‏‌شوند.

معانےالأخبار
i

 نظر دهید »

سخن....

09 آذر 1395 توسط منتظــرطلــوع

امام علی علیه السلام:
الْكَلَامُ كَالدَّوَاءِ قَلِيلُهُ يَنْفَعُ وَ كَثِيرُهُ قَاتِل‏
سخن چون دواست، اندکش سودمند و زیادش کشنده است.(تصنیف غررالحکم و دررالکلم ص 211 ،ح 4081)

 نظر دهید »

بخشی از سخنرانی های استاد عالی

09 آذر 1395 توسط منتظــرطلــوع

قیمت محبت چقدر است؟

از اهالی خراسان بود. راهی طولانی را پیموده بود و رنج فراوانی کشیده بود تا به مقصد برسد؛ چرا که با پای پیاده آمده بود. كفش هايش از بين رفته و پايش ترك خورده و پاشنه آن شكاف زيادى برداشته بود. وقتی وارد مدینه شد، مستقیم به خدمت امام باقر (عليه السلام) شرفیاب شد.

وقتی حضرت را دید، خدا را شکر کرد که بالاخره به مقصود خویش رسید. امام باقر (علیه السلام) تا پای مجروح او را دید، فرمود: این چیست؟

مرد گفت: ای پسر رسول خدا براثر طی نمودن مسافت بسيار است. به خدا سوگند، مرا از دیار خویش، جز دوستى شما اهل بيت، بدين جا نياورد.

امام باقر (علیه السلام) در جواب مرد خراسانی فرمود: “مژده باد بر تو كه به خدا سوگند، با ما محشور مى‏شوى.”

آن مرد با تعجب گفت: اى پسر رسول خدا، با شما؟

حضرت فرمود: آرى ! هيچ بنده‏اى ما (اهل بیت) را دوست نمى ‏دارد، جز آن كه خداوند، او را با ما محشور خواهد كرد. مگر دين، چيزى جز محبت است؟
خداوند عزوجل مى‏ فرمايد: «بگو: اگر خدا را دوست مى‏داريد، از من (پیامیر) پيروى كنيد! تا خدا (نيز) شما را دوست بدارد.»
دعائم الاسلام، جلد1، صفحه71

 1 نظر

حکم اسما متبرکه بر روی نذری

09 آذر 1395 توسط منتظــرطلــوع

حکم آیات قرآن یا نام معصومین علیهم السلام که بر روی غذای نذری مینویسند چیست؟

اگر آیه‌ای از قرآن کریم یا نام معصومین علیهم السلام بر روی غذایی نوشته شده باشد، قبل از محو آن نمیتوان بدون وضو آن را خورد.

تماس دهان (فضای داخلی دهان، لبها و زبان ) با نوشته اسما مبارکه بر روی خوراکی بدون وضو اشکال دارد و با همزدن نوشته پیش از خوردن آن (بطوریکه کلمه مبارکه از بین برود) اشکال بر طرف میشود.

فتاوای حضرت آیت‌الله خامنه‌ای

 1 نظر

بصیرت افزایی

08 آذر 1395 توسط منتظــرطلــوع

رهبرانقلاب:بصيرت اين است كه بدانيد اگر چشم خود را بستيد و فكر نكرديد،ضربه میخورید
تعجب است مردم معمولی این #بصیرت را دارند اما بعضی نخبگان سیاسی با تکیه بر #توهم این بصیرت را ندارند

 نظر دهید »

هدف از درس و بحث

08 آذر 1395 توسط منتظــرطلــوع

هدف از درس و بحث

جوامع روايى ما مرتبه نازله قرآن هستند و به حكم محكم خود قرآن حكيم كه ، قل كل يعمل على شاكلته هر كس مطابق آن چه را كه دارد، آن قدر كه هست عمل مى كند، اثر او، نمودار دارايى اوست
قرآن نمودار دارايى خاتم الانبياء (ص )و نمودار دارايى حقيقت عالم حق سبحان مى باشد.
يعنى همان طورى كه خداوند غير متناهى است ، صمد است الصمد ما لا جوف له كتابش هم صمد است لا جوف له
و خاتم انبياء، در نبوت صمد است ، يعنى ديگر جاى خالى ندارد كه كسى بيايد نبوتش را پر كند.
انبياى قبلى نبوت صمدانى نداشتند، كتاب ايشان كتاب صمدانى نبود كه پر باشد.

در نبوت ، حضرت خاتم انبياء صمد است
جاى خالى ندارد كه كسى نبوتش را پر كند، قرآن صمد است و نبوت خاتم انبياء، صمد است و همان طور كه حق (سبحان )صمد است ، قرآن هم صمد است
قل كل يعمل على شاكلته و قرآن ، نمودار دارايى گوينده اش است
لذا آن را نهايتى نيست

و ما اين همه را مى خوانيم تا به مطالب شامخه معارف انسانى ، يعنى كتاب و سنت آگاه شويم ، اگر عارفى ، حكيمى ، عالمى ، اهل قلمى ، فرمايشاتى دارد، حقيقتش اين است كه :

هر بوى از مشك و قرنفل شنوى
از دولت آن زلف چو سنبل شنوى
گر نغمه بلبل از پى گل شنوى
گل گفته بود، گر چه ز بلبل شنوى

اگر ديگران حرفى - به نظم و نثر - دارند، از اين منطق وحى منشعب شده است و اگر طلبه بخواهد درسش طورى باشد كه عوامل لفظى و معنوى را ياد بگيرد و از قرآن و رواياب بى خبر باشد، پس براى چه دارد درس ‍ مى خواند ؟در راه تكامل خودش به كجا مى خواهد برسد ؟و هدف چيست .

________________________
فضايل و سيره چهارده معصوم در اثار علامه حسن زاده آملي روحی فداه

 نظر دهید »

ذوق در عرفان

08 آذر 1395 توسط منتظــرطلــوع

فرق ذوق در لغت با ذوق در اصطلاح عرفان
در اینجا سزاوار است متذکر شویم که ذوق در اصطلاح اهل لغت اعنی همان ذوقی که ما اکنون در صدد بیان آنیم غیر از ذوق در اصطلاح عرفان است
زیرا ذوق در میان اهل لغت به معنی چشیدن است اما ذوق در اصطلاح اهل تحقیق به معنی دارا شدن انسان اسمی از اسماء الله تعالی را است.
بدین معنی که انسان مظهر اسمی از اسماء الهی گردد و بتواند به اذن الله مطابق سلطانِ آن اسم کار خدایی کند ، مثلا در غیر تصرّف کند
چنان که عیسی روح الله واجد یعنی ذائق اسم شریف محیی و شافی بوده که مرده زنده می کرد و اکمه و ابرص را شفا می داد. شیخ محی الدّین عربی در فصوص الحکم و قیصری در شرح آن و مولی صدرا در حکمت متعالیه و همچنین در بسیاری از مسطورات عالیه ، کلمه ذوق را به کار برده اند و مرادشان از آن ، همین اصطلاح اهل تحقیق است>

از آن جمله عبارت جناب علامه قیصری در شرح فص هودی فصوص الحکم است که به نحو مستوفی ذوق را معنی نموده و فرموده است:” المراد بالذوق ما یجده العالم علی سبیل الوجدان و الکشف لا البرهان و الکسب ، و لا علی طریق الأخذ بالایمان و التقلید فانَّ كلاً منهما و ان کان معتبراً بحسب مرتبته لکنّه لا یلحق بمرتبة العلوم الکشفیة اذ لیس الخبر کالعیان “

یعنی مراد از ذوق آن چیزی است که عالم بر سبیل وجدان وکشف دارای آن میشود و نه فقط به صرف برهان و کسب ,و نه فقط به طریق اخذ به ایمان و تقلید
زیرا هریک برهان و کسب و اخذ به ایمان و تقلید اگر چه به حسب مرتبه ی خود معتبر بوده و لازم است لکن به مرتبه ی علوم کشفیه ملحق نمی شود چرا که خبر گرفتن مانند مشاهده نمودن نیست

به تعبیر دیگر مراد از ذوق آن است که انسان باید هرحقیقت را به لحاظ ادراک عینی آن دریافت نموده و بچشد نه اینکه فقط به مفاهیم کلی و معانی انتزاعیه آنها علم حصولی پیدا کند..

_____________________
#شرح_مراتب_طهارت
جلددوم
استادصمدی آملی حفظه الله
.

 نظر دهید »

مرثیه امام حسن(علیه السلام)

08 آذر 1395 توسط منتظــرطلــوع

●ماجراي چشمان وصال شيرازي و شعر امام حسن عليه السلام●

■○میرزا محمّد شفیع شیرازی متخلص به #وصال_شیرازی متوفّی سال 1262 هـ. ق در شیراز از بزرگان شعرا و ادبا و عرفای عصر فتحعلی شاه قاجار بود.

■○ علاوه بر مراتب علمی، به تمام خطوط هفت گانه (نسخ، نستعلیق، ثلث، رقایم،ریحان،تعلیق،و شکسته) مهارتی به سزا داشته و کتابهای فراوانی نیز با خطوط مختلف نگاشته است. از جمله، اینکه 67 قرآن به خط زیبای خود نوشته است. بر اثر نوشتن زیاد چشمش آب می آورد و به پزشک مراجعه می کند، دکتر می گوید: من چشمت را درمان می کنم، به شرطی که دیگر با او نخوانی و خط ننویسی. پس از معالجه و بهبودی چشم، دوباره شروع به خواندن و نوشتن می کند تا این که به کلّی نابینا می شود. سرانجام با حالت اضطرار متوسل به محمّد(ص)و آل او می شود.

■○شبی در عالم رؤیا پیغمبر اکرم(ص) را در خواب می بیند، حضرت به او می فرماید: چرا در مصائب حسین (و حسن) مرثیه نمی گویی تا خدای متعال چشمانت را شفاء دهد. در همان حال حضرت فاطمه زهرا(س) حاضر گردیده می فرماید: وصال! اگر شعر مصیبت گفتی اوّل از حسنم شروع کن؛ زیرا او خیلی مظلوم است.

■○صبح آن روز وصال شروع کرد در خانه قدم زدن و دست به دیوار گرفتن و این شعر را سرودن:

○از تاب رفت و طشت طلب کرد و ناله کرد
○آن طشت راز خون جگر باغ لاله کرد 

■○نیمه دوّم شعر را که گفت، ناگهان چشمانش روشن و بینا شد. آن گاه اضافه کرد:

○خونی که خورد در همه عمر، از گلو بریخت 
○دل را تهی زخون دل چند ساله کرد 

○نبود عجب که خون جگر گر شدش بجام 
○عمریش روزگار همین در پیاله کرد

○نتوان نوشت قصه درد و مصیبتش 
○ور می توان ز غصه هزاران رساله کرد

○زینب درید معجر و آه از جگر کشید 
○کلثوم زد به سینه و از درد ناله کرد

○هر خواهری که بود روان کرد سیل خون 
○هر دختری که بود پریشان کُلاله کرد

○یا رب به اهل بیت ندانم چه سان گذشت
○آن روز شد عیان که رسول از جهان گذشت

 3 نظر
  • 1
  • ...
  • 45
  • 46
  • 47
  • ...
  • 48
  • ...
  • 49
  • 50
  • 51
  • ...
  • 52
  • ...
  • 53
  • 54
  • 55
  • ...
  • 67

منتــــــظرِطلــــــــــوع

مهدویت امام زمان (عج)

تدبر در قرآن

آیه قرآن

آمار

  • امروز: 412
  • دیروز: 659
  • 7 روز قبل: 1472
  • 1 ماه قبل: 2447
  • کل بازدیدها: 100739

لینک های مفید

  • سایت مدرسه فاطمه الزهرا{سلام الله}قم
  • صفحه فرهنگی مرکز آموزش های غیر حضوری
  • کوثربلاگ سرویس وبلاگ نویسی بانوان
  • تماس